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聴覚障害者の文化では、人々はしばしば聴覚障害についての「病理学的」対「文化的」見解について話します。聴覚障害者と聴覚障害者のどちらも、どちらの視点でも採用できます。病理学的見解では、聴覚障害を、治療によって矯正できる障害と見なす傾向があるため、聴覚障害者は「正常化」されます。対照的に、文化的見解はろう者であることのアイデンティティを包含しますが、必ずしも医療援助を拒否するわけではありません。
ご想像のとおり、これら2つの対立する見解は、かなりの議論を巻き起こします。聴覚障害者と聴覚障害者の両方が両方の見方を理解することは良いことです。
難聴に関する病理学的展望
病理学的または医学的観点では、焦点は難聴の量とそれを修正する方法です。矯正は、人工内耳と補聴器を使用し、音声と読唇術を学習することによって行われます。
聴覚障害者をできるだけ「正常」に見せることに重点が置かれています。このアプローチは、聞く能力が「正常」であると考えられるべきであり、したがって、聴覚障害者は「正常」ではないという見方をしています。
この視点に同意する一部の人々は、ろう者が学習、精神的、または心理的な問題を抱えていると信じているかもしれません。これは特に学習部分に当てはまります。
聞くことができないことは言語を学ぶことをより難しくすることは事実です。ただし、新たに特定された聴覚障害児の多くの親は、子供が「4年生の読解レベル」、おそらくは時代遅れの統計を持っている可能性があると警告されています。それは両親を怖がらせて、病理学的な見方に傾倒させる可能性があります。
病理学的視点に焦点を当てたろう者は、「私は聴覚障害者ではない、私は難聴です！」と宣言するかもしれません。
難聴に関する文化的視点
文化的視点を採用する聴覚障害者や聴覚障害者は、聴覚障害を独特の違いとして受け入れ、障害の側面に焦点を当てていません。手話は受け入れられます。実際、視覚的なコミュニケーションは聞こえないときに自然に反応するため、耳の不自由な人の自然言語と見なされる場合があります。
この見方では、聴覚障害は誇りに思うべきものです。そのため、「ろう者のプライド」や「ろう者」などの言葉が使われることがあります。
文化的な観点から、難聴の実際の程度は問題ではありません。難聴の人は自分自身を聴覚障害者と呼ぶことができます。人工内耳は、補聴器に似た道具と考えられており、聴覚障害を永久に修復するものではありません。
誰がどんな見方をするのか？
文化的な聴覚障害者が人工内耳を選び、話したり口にしたりする学習を受け入れる時代に、2つの視点をどのように区別しますか？良い方法は、聴覚障害児を持つ親のこの架空の例を使用することです。
- 親A： 私の子供は聴覚障害者です。人工内耳と優れた音声トレーニングにより、私の子供は話すことを学び、主流になります。私の子供が耳が聞こえないことを人々は知ることができません。
- 親B： 私の子供は聴覚障害者です。私の子供は、手話と人工内耳の両方に加え、優れたスピーチトレーニングにより、聴覚障害者と聴覚障害者の両方とコミュニケーションをとることができます。私の子供は主流になるかもしれないし、そうでないかもしれません。人々は私の子供が耳が聞こえないことを伝えることができるかもしれませんし、できないかもしれません、そして彼らができるかどうかは関係ありません。
追求する興味深い議論
このような議論と同様に、この問題について多くの意見があります。多くの作家や研究がこの社会医学的議論を非常に詳細に検討しており、魅力的な読書になっていることがわかります。
たとえば、本 彼らの違いのためにのろわれた Jan BransonとDon Millerは、病理学的観点がどのようになったかを調べています。それは17世紀に始まり、過去数世紀にわたってろう者に関連する差別と「障害」を研究する歴史的な見方です。
別の本は、文化的視点を取り上げ、「文化的および言語的多様性と聴覚障害者の経験」と題されています。聴覚障害者のコミュニティに関連する多くの人々がこの本に寄稿しました。それは「ろう者を文化的および言語学的に区別された少数派グループと見なす」試みです。